能度恩愛刺
話說一日佛在負彌城事情做完，前往波婆城。波婆城裡有一位叫周那的人，聽說佛在城中，便嚴正衣冠前往謁佛，向佛求法。周那是一般人。佛便為他次第說法，解釋人心有好與醜，事有善與不善，所以世事有應行與不應行。教他捨惡行善。不要因為尚未得善法之味而善心退沒。該明白現今一切行為都是造因，不該希求即時之果。今日他雖勤苦，然而等將來果報出現，自會得大利益。自己獲得讚嘆而歡喜後，該覺悟對別人也應隨其所行而讚嘆之，使別人心喜。 周那聽了佛這麼說，信心堅固又很歡喜。就邀請世尊和所有隨行第二天到自己家裡接受供養。這時佛默然不語而接受 [1] 。 第二天，供養之後，周那向佛請問：「這世上沙門 [2] 有幾種？」佛說：「沙門有四種。他們志趣各有不同，你應當好好識別。第一種行道殊勝，第二種善說道義，第三種依道生活，第四種為道作穢。」這是什麼意思？佛接著用偈語解釋： 「能度恩愛刺，入涅槃無疑； 超越天人路，說此道殊勝。 善解第一義 [3] ，說道無垢穢； 慈仁決眾疑，是為善說道。 善敷演法句，依道以自生； 遙望無垢場，名依道生活。 內懷於奸邪，外像如清白； 虛誑無誠實，此為道作穢。」 對這些偈語，我們從後向前看，可能比較容易了解。最後的四句偈是說一種不好的沙門。這種沙門心內懷著奸邪念頭，外表及行為卻裝做自心清白無暇。言語虛誑，騙人為業。毫無誠實。雖著沙門外衣，自稱沙門，卻是假的。就像在銅器上鍍金，然後自稱它為金器一樣。這種沙門不但不能教人修行道理，實際上是在宗教裡作亂，骯髒了人們對宗教的看法，阻擋了人們修道之心。這是在宗教裡作穢的沙門。 倒數第二的四句偈是說一種好的沙門。這種沙門很能演說佛說過的道理。他們日常生活安分，依循宗教道理，不壞清規，為人榜樣。能接引一般眾生至小乘道。可惜他們未能真正體會、落實第一義諦，不能一心無垢、無礙。若想要現出清淨法身，那還有一段很長的修行路要走。現在只能遙望無垢道場。這是依道生活的沙門。 再上來的四句偈是說另一種更上的沙門。這種沙門透徹瞭解真正的第一義。他們自己所說出的道理絕對是清淨的、符合真如的，絕無煩惱殘留。被他們接引的眾生都是具大乘底子的人，因聞法而心中更無垢穢、錯解。他們對眾生的疑問都以慈悲心、仁愛