無我
2004年夏天在紐約法拉盛慈航精舍演講「學佛十五年」後，一位同修問我：「如何做到無我？」大哉問。可是這不是我能即席回答的，因為第一、我還沒做到無我，第二、我與他不相識，不知他的問題重點何在，也不知他的障礙何在。但是這個問題還是很值得我思考的。現在把我所能慮及的陳述於下： 大部分的中國人第一次接觸到無我這個觀念多半是在中學階段。那時候國文教師會盡其所能地由儒家思想為中心來詮釋。我者，代表個人和個人利益，也可稱為小我。將我這個概念擴大，就稱之為大我。所以大我代表團體、社會、國家、民族，也代表了它們的利益。為了換取大我的利益，必要時得犧牲小我的利益。哪些小我將被犧牲？有時由當權者決定。被犧牲者雖然不願意，但也無奈，只能痛苦地接受。有時由小我自己決定犧牲，這樣的個人就會被大我稱讚表揚。然而能做出犧牲自己的決定終究不是人類的天性，為了減少小我被犧牲時的反抗，世界上每個大我都在適當的時候對自己的小我成員做無我教育。那就是一切以大我的利益為優先，在大我之內不講究小我的利益。大我有了利益才能談小我的利益。為什麼？因為團結才有力量，因為覆巢之下無完卵。在一個大我之內，每個小我都應該為大我放棄一些自我利益，甚至放棄生命。能為大我奉獻一切而不思量小我，心中只有大我而好像小我這個個體不存在，這就是大我心目中理想的無我。 一個能將無我觀念推行到極致的團體，它所能發揮的力量常是世人不能預料的。好的例子譬如國父領導的革命黨，它能推翻滿清。不好的例子譬如紅衛兵，它能摧毀中華文化。最不好的例子譬如蓋達恐怖組織，它能使全世界都陷於不安。 無我觀念絕大部分都是為了大我發展的目的而提出的。可笑的是推行無我觀念的大我本身一旦面臨將被更大的大我犧牲時卻不願實行無我。例如一個國家就是一個大我。在國內要求國民為了國家的整體利益必須無我。但身為聯合國的會員，卻不見哪一個國家願意為了聯合國的整體利益而犧牲自己。再如一個團體要求成員為團體做無我犧牲，卻不見哪一個團體願意為了國家的利益而自我率先犧牲。所以這種世間的無我其實通常只是某一個大我的自我壯大、自我保護方法之一，是入世者為了方便建立世間功業而提出的，與佛教的無我沒有一點關係。 即使在一般人認為是個人的無我表現，常常並不是無我。例如一位父親為了拯救幼齡子女而能先於救火隊員衝入火海。或許有人認為這種行為是無我的表現。其實這可能是自私心的推動。檢驗的方法很簡單，如果困在